叩齒庵在潮州市區(qū)下西平路道后巷。原名濟(jì)生庵（又名大隱庵），始建于唐代。

    　簡(jiǎn)介
　
 　   位于西平路南段道后巷，西鄰城南小學(xué)，原名大隱庵，創(chuàng)自唐朝，歷代有修建。1947年修建后稱(chēng)“扣齒古寺”，并由兩廣監(jiān)察使劉侯武書(shū)匾，1987年至2003年由方丈釋宏生募巨資全面重建并擴(kuò)建東院。寺院以其規(guī)模宏偉及韓愈大顛會(huì)晤圣地、“八一”南昌起義軍師部駐所、當(dāng)世罕見(jiàn)仿唐建筑而聲名甚著。

 　   清成豐林大川《韓江記》載： “叩齒庵在城南書(shū)院左，即韓昌黎大顛至郡所住處也”。庵 內(nèi)大顛堂額寫(xiě)：“聰明宏博”四字。中為大雄寶殿，階前有兩古榕，不假泥土，騎階前石而生，呈黑鐵色，極其古致，據(jù)說(shuō)已有數(shù)百年歷史。宋廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官周敦頤留堂壁云：“退之自謂如夫子，原道詆排佛老非，不識(shí)大顛何似者，數(shù)書(shū)珍重更留衣”。

  　  來(lái)歷

 　   相傳唐元和十四年(819年)正月，韓愈因諫迎佛骨觸怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺使。到達(dá)州治那天，下屬官吏、全城百姓夾道歡迎。韓愈看到百姓如此熱情，十分激動(dòng)，突然前面一個(gè)和尚朝他馬前走來(lái)，那和尚本也英俊魁梧、且臉?lè)筋~闊，遠(yuǎn)看還一表人才，可近前時(shí)卻叫人害怕。原來(lái)他有兩個(gè)暴出的大牙，驟看如寺廟里猙獰的羅漢。韓愈頓生不悅，只是僚吏既無(wú)阻攔，身為刺史如果呼叱發(fā)作就會(huì)有失身份，于是只好忍著，心想：“此人一定是個(gè)惡僧，他若有愚惑百姓，定要把他兩個(gè)大牙拔掉。”到了太守府，韓愈盤(pán)問(wèn)和尚何來(lái)，知其為濟(jì)生庵得道高僧大顛，功德圓滿(mǎn)且法力高強(qiáng)。(有說(shuō)大顛和尚是潮陽(yáng)靈山寺方丈，管濟(jì)生庵和靈山寺)。

  　  次日，韓愈剛升堂辦理州務(wù)，跟班便呈上一小包東西，說(shuō)是大顛和尚差人送來(lái)的。韓愈打開(kāi)一看，原來(lái)是兩個(gè)大牙齒，另外是一紙倡話(huà)，字體渾厚端莊，書(shū)“儒以仁為本，佛亦濟(jì)眾生。道異旨自同，會(huì)我海嶼邊。”這就使韓愈陷入迷惑之中：“這和尚還真神靈，能熟知我心想。” 內(nèi)疚地說(shuō)：“我單憑相貌輕率地對(duì)一個(gè)人下結(jié)論，枉曲了好人，實(shí)不應(yīng)該。”于是當(dāng)堂揮筆寫(xiě)了“叩齒庵”三個(gè)大字，命人送道到濟(jì)生庵，可大顛和尚已前往潮陽(yáng)靈山寺。自此濟(jì)生庵改名為“叩齒庵”。

 　   后來(lái)韓愈多次致函大顛，互相訪(fǎng)問(wèn)，并結(jié)下很深的情誼。數(shù)月后，韓愈改刺袁州，臨走時(shí)，還專(zhuān)程到靈山寺跟大顛敘別，并贈(zèng)衣表示惜別之情。大顛特在靈山前建了“留衣亭”以示懷念。